الصفحة الرئيسية
>
شجرة التصنيفات
كتاب: الحاوي في تفسير القرآن الكريم
.الصرف: (يخفون)، فيه إعلال بالتسكين وإعلال بالحذف، أصله يخفيون بضم الياء الثانية مع الأولى... استثقلت الضمة على الياء الثانية فسكّنت- إعلال بالتسكين- ونقلت الحركة إلى الفاء... ثم حذفت الياء لالتقائها ساكنة مع واو الجماعة الساكنة فأصبح (يخفون)، وزنه يفعون بضم الياء والعين. وفيه حذف همزة الماضي. (عادوا)، فيه إعلال بالقلب، أصله عودوا بفتح الواو، جاءت الواو متحركة بعد فتح قلبت ألفا. (بمبعوثين)، جمع مبعوث، اسم مفعول من بعث الثلاثي، وزنه مفعول. .[سورة الأنعام: آية 30] .الإعراب: (الحق) مجرور لفظا منصوب محلا خبر ليس (قالوا) مرّ إعرابها، (بلى) حرف جواب لا محلّ له (الواو) واو القسم (ربّ) مجرور بالواو متعلق بفعل أقسم مقدّرا و(نا) ضمير مضاف إليه (قال) مثل الأول (الفاء) رابطة لجواب شرط مقدر (ذوقوا) فعل أمر مبني على حذف النون... والواو فاعل (العذاب) مفعول به منصوب (الباء) حرف جر للسببية (ما) حرف مصدري، (كنتم) فعل ماض ناقص مبني على السكون... و(تم) ضمير اسم كان في محلّ رفع (تكفرون) مضارع مرفوع... والواو فاعل. والمصدر المؤول (ما كنتم...) في محلّ جر بالباء متعلق بـ (ذوقوا). جملة {ترى...} لا محلّ لها معطوفة على جملة ترى الأولى... أو استئنافية. وجملة {وقفوا...} في محلّ جر مضاف إليه... وجواب لو محذوف تقديره لرأيت أمرا عظيما. وجملة {قال...} لا محلّ لها استئنافية. وجملة {أليس هذا بالحق} في محلّ نصب مقول القول. وجملة {قالوا...} لا محلّ لها استئناف بياني. وجملة (نقسم) بربنا لا محلّ لها اعتراضية... وجملة الجواب المقدرة بعد القسم هي مقول القول. وجملة {قال...} لا محلّ لها استئنافية. وجملة {ذوقوا...} جواب شرط مقدر أي إن كنتم كفرتم في الدنيا فذوقوا والشرط والجواب هو مقول القول. وجملة {كنتم تكفرون} لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الحرفي أو الاسمي. وجملة {تكفرون} في محلّ نصب خبر كنتم. .البلاغة: 2- التمثيل: أي قوله تعالى: {وَلَوْ تَرى إِذْ وُقِفُوا عَلى رَبِّهِمْ} تمثيل لحبسهم للسؤال والتوبيخ أو كناية عنه عند من لم يشترط فيها إمكان الحقيقة. .الفوائد: أصلي وزائد وشبيه بالزائد.. وقد أوضحوا الفوارق بين هذه الزمر الثلاث بما يلي: أولا: الأصلي يحتاج إلى تعليق ولا يستغنى عنه لا معنى ولا اعرابا نحو: قرأت في الكتاب. الثاني: الزائد وهو ما لا يستغنى عنه إعرابا ولا يحتاج إلى تعليق كذلك لا يستغنى عنه في المعنى، لأنه إنما جيء به لتوكيد مضمون الكلام نحو ما جاءنا من أحد وليس سعيد بمسافر. الثالث: الشبيه بالزائد وهو لا يستغنى عنه لفظا ولا معنى غير أنه لا يحتاج إلى تعلق. وهو خمسة أحرف ربّ وخلا وعدا وحاشى ولعلّ. وهو شبيه بالزائد من جهة لأنه لا يحتاج إلى متعلق، وشبيه بالأصلي من جهة ثانية، حيث أنه لا يستغنى عنه لفظا ولا معنى. .[سورة الأنعام: آية 31] .الإعراب: والمصدر المؤول (ما فرّطنا) في محلّ جر متعلق بالحسرة. (الواو) حالية (هم) ضمير منفصل مبني في محلّ رفع مبتدأ (يحملون) مثل تكفرون مفعول به منصوب و(هم) ضمير مضاف إليه (على ظهور) جار ومجرور متعلق بـ (يحملون)، و(هم) ضمير مضاف إليه (ألا) أداة تنبيه (ساء) فعل ماض لإنشاء الذم (ما) نكرة موصوفة في محلّ رفع فاعل ساء، (يزرون) مثل يحملون... والمخصوص بالذم محذوف تقديره حملهم ذاك. وجملة {قد خسر الذين...} لا محلّ لها استئنافية. وجملة {كذّبوا...} لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة {جاءتهم الساعة} في محلّ جر مضاف إليه. وجملة {قالوا...} لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة التحسر {يا حسرتنا} في محلّ نصب مقول القول. وجملة {فرّطنا...} لا محلّ لها صلة الموصول الحرفي (ما) أو الاسمي. وجملة {هم يحملون...} في محلّ نصب حال من فاعل قالوا. وجملة {يحملون...} في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم). وجملة {ساء ما يزرون} لا محلّ لها استئنافية. وجملة {يزرون} في محلّ رفع نعت لـ (ما). .الصرف: (الساعة)، اسم جامد بمعنى الوقت، ويستعار للقيامة، وزنه فعلة بفتح الفاء وسكون العين وألفه منقلبة عن واو... ساع يسوع الرجل انتقل من ساعة إلى ساعة، جمعها ساعات وساع. (بغتة)، مصدر بغت يبغت باب فتح وزنه فعلة، وثمة مصدر آخر هو البغت أي مفاجأة الشيء بسرعة من غير اعتداد له ولا جعل بال منه، فلو استشعر الإنسان به ثم جاء بسرعة لا يقال فيه بغتة. (حسرة)، مصدر سماعي لفعل حسر يحسر باب فرح، وزنه فعلة بفتح فسكون، وثمة مصدر آخر للفعل هو حسر بفتحتين. وحسر تلهف. (أوزار)، جمع وزر بكسر الواو كحمل وأحمال، فعله وزر يزر باب ضرب. (يزرون)، فيه إعلال بالحذف لأنه معتل مثال حذفت فاؤه في المضارع، وزنه يعلون. .البلاغة: 2- الاستعارة التمثيلية التصريحية: في قوله تعالى: {وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزارَهُمْ عَلى ظُهُورِهِمْ} أي يحملون ذنوبهم وخطاياهم وجعل الذنوب والآثام محمولة على الظهر من باب الاستعارة التمثيلية التصريحية، فقد شبه الذنوب بالأوزار الثقيلة، ثم حذف المشبه وأبقى المشبه به. والمراد بيان سوء حالهم وشدة ما يجدونه من المشقة والآلام. 3- المقارنة في الآية الكريمة: فقد اقترن ضربان من فنون البديع في الكلام وهما التنكيت والمبالغة، فإن لقائل أن يقول: ما النكتة التي رجحت اختصاص الظهور بالحمل دون الرؤوس؟ والجواب أن النكتة في ذلك الإشارة إلى ثقل الأوزار، لأن الظهور أحمل للنقل من الرؤوس، وما يلزم من ذكر الظهور من عجز الرؤوس عن حمل هذه الأوزار من المبالغة في ثقلها مقترن بالتنكيت. .الفوائد: إذا دخلت إحدى هذه الأدوات هلّا وألّا ولوما وألا على المضارع فهي للحض على العمل وترك التهاون به نحو هلا يرتدع فلان عن غيّه وإن دخلت على الماضي كانت للتنديم فهي تجعل الفاعل يندم على فوات الأمر وعلى التهاون به نحو هلّا اجتهدت وقوله تعالى: {أَلا ساءَ ما يَزِرُونَ}. .[سورة الأنعام: آية 32] .الإعراب: جملة {ما الحياة...} لا محلّ لها استئنافية. وجملة {للدار الآخرة...} لا محلّ لها معطوفة على جملة الاستئناف. وجملة {يتقون...} لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة {تعقلون} لا محلّ لها استئنافية. .الصرف: (لهو) مصدر سماعي لفعل لها يلهو باب نصع، وزنه فعل بفتح فسكون. 1- التشبيه البليغ: في قوله تعالى: {وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ} والمراد ما أعمال الحياة الدنيا المختصة بها إلا كاللعب واللهو في عدم النفع والثبات، فالكلام من التشبيه البليغ ولو لم يقدر مضاف، وجعلت الدنيا نفسها لعبا ولهوا مبالغة كما في قوله: إنما هي إقبال وإدبار. .[سورة الأنعام: الآيات 33- 35] .الإعراب: جملة {قد نعلم...} لا محلّ لها استئنافية. وجملة {إنّه ليحزنك...} في محلّ نصب سدّت مسدّ مفعولي نعلم، وقد علّق الفعل بسبب دخول لام الابتداء الظاهرة في خبر إنّ. وجملة {يحزنك...} في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة {يقولون...} لا محلّ لها صلة الموصول (الذي). وجملة {إنّهم لا يكذبونك} لا محلّ لها تعليلية. وجملة {لا يكذبونك} في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة {لكنّ الظالمين...} لا محلّ لها معطوفة على التعليلية. وجملة {يجحدون} في محلّ رفع خبر لكن. (34) (الواو) عاطفة (اللام) لام القسم لقسم مقدّر (قد) حرف تحقيق (كذّبت) فعل ماض مبني للمجهول (التاء) للتأنيث، (رسل) نائب فاعل مرفوع (من قبل) جار ومجرور متعلق بـ (كذبت)، و(الكاف) ضمير مضاف إليه (الفاء) عاطفة (صبروا) فعل ماض مبني على الضم... والواو فاعل (على) حرف جر (ما) حرف مصدري (كذّبوا) ماض مبني للمجهول والواو نائب فاعل (الواو) عاطفة (أوذوا) مثل كذّبوا. والمصدر المؤول (ما كذّبوا) في محلّ جر متعلق بـ (صبروا). (حتى) حرف غاية وجر (أتى) فعل ماض مبني على الفتح المقدر و(هم) ضمير مفعول به (نصر) فاعل مرفوع و(نا) ضمير مضاف إليه. والمصدر المؤول (أن أتاهم نصرنا) في محلّ جر بـ (حتى) متعلق بـ (صبروا). (الواو) عاطفة (لا) نافية للجنس (مبدل) اسم لا مبني على الفتح في محلّ نصب (لكلمات) جار ومجرور متعلق بمبدل (الله) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور، وخبر لا محذوف تقديره موجود (الواو) عاطفة- أو استئنافية- (اللام) واقعة في جواب قسم مقدر (قد) مثل الأول (جاءك) مثل أتاهم... والفاعل محذوف دل عليه لفظ الرسل والتقدير: جاءك الخبر (من نبأ) جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل جاء، أي جاءك الخبر كائنا من نبأ الرسل (المرسلين) مضاف إليه مجرور وعلامة الجر الياء. وجملة {قد كذبت رسل...} لا محلّ لها جواب قسم مقدر. وجملة القسم المقدرة معطوفة على جملة الاستئناف في الآية السابقة. وجملة {صبروا} لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب القسم. وجملة {كذبوا} لا محلّ لها صلة الموصول الحرفي (ما). وجملة {أوذوا...} لا محلّ لها معطوفة على جملة صبروا. وجملة {أتاهم نصرنا} لا محلّ لها صلة الموصول الحرفي (أن). وجملة {لا مبدل لكلمات الله} لا محلّ لها معطوفة على جملة القسم المقدرة. وجملة {جاءك من نبأ...} لا محلّ لها جواب قسم مقدّر... وجملة القسم المقدرة معطوفة على جملة القسم الأولى... أو استئنافية. (35) (الواو) عاطفة (إن) حرف شرط جازم (كان) فعل ماض ناقص مبني في محلّ جزم فعل الشرط، واسمه ضمير الشأن مستتر، (كبر) فعل ماض (على) حرف جر و(الكاف) ضمير في محلّ جر متعلق بـ (كبر)، (إعراض) فاعل كبر مرفوع و(هم) ضمير مضاف إليه (الفاء) رابطة لجواب الشرط (إن) مثل الأول (استطاع) فعل ماض مبني على السكون في محلّ جزم فعل الشرط (التاء) ضمير في محلّ رفع فاعل (أن) حرف مصدري ونصب (تبتغي) مضارع منصوب، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت (نفقا) مفعول به منصوب (في الأرض) جار ومجرور متعلق بـ (تبتغي)، (أو) حرف عطف (سلّما) معطوف على (نفقا) منصوب (في السماء) مثل في الأرض. والمصدر المؤول (أن تبتغي) في محلّ نصب مفعول به عامله استطعت. (الفاء) عاطفة (تأتي) مثل تبتغي ومعطوف عليه (هم) ضمير مفعول به (بآية) جار ومجرور متعلق بفعل تأتيهم. (الواو) عاطفة (لو) شرط غير جازم (شاء) مثل كبر (اللّه) لفظ الجلالة فاعل مرفوع (اللام) واقعة في جواب لو (جمع) فعل ماض و(هم) ضمير مفعول به، والفاعل هو (على الهدى) جار ومجرور متعلق بـ (جمعهم) وعلامة الجر الكسرة المقدرة على الألف (الفاء) رابطة لجواب شرط مقدّر (لا) ناهية جازمة (تكوننّ) مضارع مبني على الفتح في محلّ جزم والنون نون التوكيد، واسمها ضمير مستتر تقديره أنت (من الجاهلين) جار ومجرور متعلق بخبر تكونن، وعلامة الجر الياء. وجملة {كان كبر...} لا محلّ لها معطوفة على جملة قد نعلم. وجملة {كبر... إعراضهم} في محلّ نصب خبر كان. وجملة {استطعت...} في محلّ جزم جواب الشرط (إن كان). وجملة {تبتغي...} لا محلّ لها صلة الموصول الحرفي (أن). وجملة {تأتيهم} لا محلّ لها معطوفة على جملة تبتغي. وجملة {لو شاء الله} لا محلّ لها معطوفة على جملة كان كبر. وجملة {جمعهم...} لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة {تكوننّ...} جواب شرط مقدّر أي: إن عرفت إرادة الله بعدم هدايتهم فلا تكونن. .الصرف: (أتاهم)، فيه إعلال بالقلب أصله أتي بتحريك الياء بالفتح، فلما جاءت الياء متحركة بعد فتح قلبت ألفا. (نصر) مصدر سماعي لفعل نصر ينصر الباب الأول، وزنه فعل بفتح فسكون. (مبدّل)، اسم فاعل من (بدّل) الرباعي وزنه مفعل بضم الميم وكسر العين المشددة. (المرسلين)، جمع المرسل، اسم مفعول من (أرسل) الرباعي، وزنه مفعل بضم الميم وفتح العين. (نفقا)، اسم جامد بمعنى سرب في الأرض له مخرج إلى مكان معهود، وفعله نفق ينفق، الباب الأول والباب الرابع، وزنه فعل بفتحتين. (سلّما)، اسم جامد لما يرقى عليه من خشب أو حجر أو مدر، يذكر ويؤنث، جمعه سلالم، وسلاليم، وزنه فعّل بضم الفاء وفتح العين المشددة.
|